网易吉林：根据记者りほ获🚐取到的最新动态，xxxxxx电影将于2025年08月26日在网易吉🛌林举行隆重的开🏁幕仪式。尾数对碰💛技巧引热议玩法🌚正在风靡全网

直播吧7月25日讯 加泰媒体《Esport3》消息，特尔施特根宣称自🔥己将休战3个月，是故意让巴萨无👆法豁免自己的薪资空间。

该媒体指出，巴萨与这位德国🚒门🐶将之间的拉锯战尚未结束。巴萨曾想逼迫🍓他寻找下家，特🔹狮已断然拒绝，并坚持要当主力。现在他甚🎼至更进一步。

特尔施特根在宣😞布需接受手术🙍的声明中明确表示，他将远离赛场3个月。这意味着他的伤停不🛏能被认定为长期伤🏵停（最低为4个月），因此巴萨无🥜法为减轻财政公🧐平规则（FFP）压力而豁免其薪资空间。

西🕝甲联赛规则允许，如果一名🉑球员受伤且必须伤停四个🉐月，俱乐部可以将其薪🚲资从全队工资总额中豁免。据Esport3了解，俱乐部医疗部门🔽评估认为，由于特狮是旧伤📺复发且是曾手术🚐过的部位，恢复时间将在4到5个月之间。

这一声😐明可能掩盖了门将与巴🍃萨管理层之间存☔在的角力。因为如果👁德国人的伤停是四个月（这也是最初讨🚦论的情况），俱乐部就可以利用🐬其薪资（队内最高薪🎁之一）的80%来注册其他球员，例如霍安-加西🤡亚和拉什福德。

巴萨门将位置的🗃情况非同寻常。因为目前只有佩🐩尼亚能在8月16日🙋对阵马略卡的联赛中出场。除了特尔施特根📒因伤缺阵外，霍安-加西亚和🍳什琴斯尼也均未注册，原因是工资总额🚠中没有足够的豁免空间。

在这种情况下，弗里克不得不🛷带上佩尼亚参加亚洲行🦃，并暂缓🤕其离队事宜。

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把“创新”植入城市内核 重庆将从四🌨方面发力

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江🕺西彭泽万亩再生稻迎头茬收✂割

黄哲敏(重庆大学💚美视电影🐓学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🍋片厂出品的动🚝画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🐍走红。作为奇幻动画短⚓片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🍻首部长篇改编作品，上映一周时🔝间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国🔀影史票房最高🏔的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🤤的势头于市场🍑与评论界持续发酵，不仅稳居🆎同档期票房前列，还在社交媒体与🛄评论市场引发了持🏬续的长尾效应。这部🔱影片在延续前作成熟的“上美影”水🎵墨美学风格的同时，进一步拓展了故事的世🍬界观层次与叙事纵深，书写🏴出一则兼具当代🦆气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并🗂不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🔒西天取经路过浪浪山，各方势力皆🌈觊觎唐僧肉，其中便包🚉括了主角小猪妖一🍦直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能够分⌚得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🏅蛤蟆精惹怒了上层，不得已只👎能逃离浪浪山。这一过程中，小猪🍋妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🕌徒四人一步取得真经。他⛩们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故💨事由此展开。　　影片监制及😪艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🤫上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既👲非前作也非续集，而是🧢一个拥有独立设定的、与短篇平行的🍶作品。不过，两🛅部作品所呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获🛀得一则➡充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们🐤如何努力工作，似乎永远无🐲法打破固着的阶级壁垒，这🎦一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们📶的生活环境似乎并不因⏱个体努力得以转变，而是更加依靠某种天生/既有地位所赋😿予的、被普遍📤承认的合法性证明。正如导演於🏆水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻意地强🥨调‘打工人’的概念，直到💻分镜做出来后，才觉得这就是🎉当代职场人的生活🦄，我才⛰意识到大家确实🛋在这方面共情了。当代人在职场中遇🛂到的困难是普遍的🆔困难，但在家庭、学➿校等各个环境中可能都有类似的😄困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🔨关于《浪浪山》的所有主流评论💝。但与👿其在既有话语中反复验证，一个更有意思🚱的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者🎵处境的流行标签，如何从网络亚文🚥化演变为评论🔇市场的高频词汇？又为何在当♎下的电影舆论场中能😖够迅速引发跨年龄、跨阶👬层的情感共振？这种转变不仅🗺体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些⏬年电影市场对“打工人”经验的持续🍲演绎中得到印证。这些作品🚗在类型与风格上或许各异，却在角色🚔设定与情感内核♒上呈现出惊人的相似性：个体🥥被困于庞大的制度与规则之🕜中，通过一次次重复、琐碎而无望的任⏮务，试图寻找⚡微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一🈲词最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的🐑人”。最初主要指从内🗿地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🐦民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅🦀速北上，从而进入普👜通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口💶大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地📒逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🍮的地域迁徙色彩和历史语⌚境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现📱了以进城务工者🤡为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开💢放语境下大众文艺🥅的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🌇济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工职业🎶群体，青年群体、普通上🎣班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🎞无奈之语，强调其工作中面🐥临的艰辛、压力、困惑以及对🏎制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交🌐平台，则🧔成为这种自嘲文化的传播🥚加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条🎖主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病☔毒式地占领🛳了中文互联网的热词版面，随后被主🌜流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上📪指涉外来务💞工群体的语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在🥑内的更广泛的🔏劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣🛍于一身的典型文化症候。　　将目光转🐗向电影，在我国导演群体的创作中，将城市工人群🧣体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🏟鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🌁焦于北漂打工人群，展现了一个大🔛众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事💢件为背景，再度讲述了🍡一名底层青✖年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移并最🎋终走向🙀自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向😏市场经济转型中传统⏰工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外⛽来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的🗂体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🌳困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来🐸的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词🤾语义扩张后，关注👆都市白领生存，讲述职场背后🐰的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是🕡北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代🔆语境密切相关。从计划经济🌆向市场经济的制度更替，到城镇化与人口流🏀动的加速，再到互联网经济崛🐍起带来😘的劳动形态变革，不仅是个人命运的🏋写照，更🛂是特定历史阶段社会结😵构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🔸渐与官方话语合流，成为了某📩种时代精神塑造的反映，典型如🚷文牧野执导，讲述城市青年🃏打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可📯辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代🍦网络文化下返乡💉创业的农村题材🌭影片《一点就到家》。与此前偏🤺向揭示现实困境、呈现结🗃构性压迫的影像不同，这一时期的🚂作品更多地承载了励🙂志叙事与时代正🚯能量的导向，强调个体通过奋斗、创🍴新与团队协作实现阶层跃✂升的可能性。这种转向🎗不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构📬建了一种更为温和🌅、积极且可资借鉴、复制的⛪成功范式，从而在官😉方话语与大众📹情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一📩时期，电影市场开🕝始出现另一批和“打工人”生活📇高度相关的影片。这类🍣影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个🤶体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🌡流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内⛏容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进🌇行辛辣而大🌼胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三😃点：其一，制🚁度化的阶层再现。通常🍩以一个层级分明、路径封闭的组织结构空间为故💮事的发生基础，揭示社🥡会资源在制度化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🐕法夸张权力机关🌖运行的非理性逻辑与内在矛盾🚋。其三，边缘主体的能动书写。以底层🌁或边缘角色为叙事焦点，凸🤭显其在结构性压迫下的策🤠略性抵👳抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是😆一幅当今社🍿会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不🏗惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去🌊锅上🎯的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即♍便已被驱逐出浪浪山，仍🏺执意保留象征身份的“工牌”，哪📍怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映🍱的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞㊗使命也似乎是当今体制🐅内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍😬蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映📜的喜剧电影《年会不能停》以企🆗业大裁员为背景，一次阴差阳错的🍝选调竟引发了一🙆连串♌的职场闹剧，吊诡地揭示了🌶一套荒谬的企业层🈹级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🖤态的讨论，讲述了一出草台🕯班子式的创业闹剧。这🧞些影片虽在题材与叙事策略上各有➗差异，但无一例外地借🦎用了“打工人”这一符号，将其转化👆为类型叙事的核心意象。这些形象🤐始终承载着对打🤫工人劳动处境的凝🌙视与感知，集中呈现了在特定制度语境下🚜个体所经历的🔤辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众📑倾向于将影片中🍨主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🔄与批判之意，如📮今年的现象级动画电影《哪吒🌨之魔童闹海》，在“人心中的成🔩见是一座大山，任你怎💳么努力都休想搬动”背后，实际上反映的🌡是大众对于三界封🔄神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影〽片中的主要🅿角色申公豹，尽管他凭借🍕着自身努力考🥡入玉虚宫，但其出身💒始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永🈳远无👷法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🔎二金仙的选拔🍎机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下😠清一色的人族修士，即🏢使太乙真人终日醉🗒饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的👊申公💊豹只因妖族身份就被🎂排除在核心圈层之外。这种结构性歧🥡视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🥄年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为🛰重塑肉身，历经⛪考验的情节也被众多网友喻为某种“职场人的打怪升📍级指南”，甚至有论者🧑以哪吒情节与基层工作相🕐连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🗼资源有限、矛盾📑复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🐓关联的合法性几何仍需推敲，但可以确🌆定的是，这种关于“打工人”处🦊境的故事与解读并👚非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产👚业策略在🎢近年共同变迁、相互耦合的产🔐物。它们既借助🉑了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也😻反过来通过影像叙事不断加固这🚡一文化想象，使其💦成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🏁于将虚构情节与自身的🍯生活经🌋验进行平行对照，更乐于在这种🎈带有自嘲✍与批判色彩的虚构世界中完成情😰绪释放与身份认同📕。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🗿片相比，《浪浪山》显然🥣要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没👱有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片🧑尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发😉的自己”。这个“自己”与上林😺署九品监事李善德、阐🥖教先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥👴离了所有社会身份，甚至于被🏚完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可🌒以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🏍空五百年前就和如来认识，猪八戒和🈂沙僧都是天将转世，唐僧更👟是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯♒常接触、可获得物💲质财富，而是被社会成🔳员(尤其是某一场🔻域内)承认并赋🦓予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之📶所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语👩垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🦑像是一种被授权的文化仪式。而在我国本🔈土文化语境下，“西天取经”的故事🕌早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🍲人作为传统意义上🥑的“文化偶像”，还是近年来被愈🏋发提及的悟🔶空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然🐠是他们去取经”，而鲜有思考为🚖什么一个普通妖🌰怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖💊的取经故事，天然地挑战了这套😫象征资🏛本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依👄然义无反顾踏🛴上了取经之路，这无疑是影片最动💂人也🌁最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🚏的良好口碑，还是影片🏴在当下评论市场的火热，都汇🚒聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🐏精神世界：它交织🍬着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理💅想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🕛自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其💄实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算🔪机专业的於水决心改行学习✅动画，并以总分第一的成绩考🍥取了北京电影⬆学院动画学院的第一🚱届研究生。三年后，於水创作了其🔈首部作品《生活原来🦍是这样的》(About Live)，这是一部以动🌍画为主，混合了部😃分真实影像的动画短片👉作品，讲述了一个荒🌟诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🌞枚硬币，最终引发了🚩超级大国🤩之间的核战争，也阴差阳错引🌃出了乞丐本人的🚿坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见🌫於水日后💆的创作底色：通过夸张的因🔗果链条，把🏞个体最微小的举动置于庞大的💦社会与国际体系中，揭示了个💭人在权力结构🌓中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运🌜的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自🔡我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转的⛄社会机器进行大胆而尖锐🍀的讽刺。　　2010年，於水创作了动画📹短片《火红的青春》，其以建国初期的🕗一名纺织女工为主角，以一种“无产阶🏐级的历史意识”，挑战了新世🌧纪我国社会文化中🛤的国际观念与风🚛俗变迁：在相隔😛半个世纪后，国人再一💿次将个人生命经验置于🌋世界格局与地缘政🦎治的前台(北京奥运)，而个人在历史⏬舞台中所获得🧤的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🧗迁愈发令人感到🐉陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🚓纺织工业是中国近代工📥业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族📜资本、劳动力🎢与市场份额，都在国民经🐝济的运行中起⭕到了重要的影响。而由于旧中国🎮妇女“囿于家庭”的特殊性，新♓中国女性又在整个新🍟中国纺织行业建设中起🏫到了重要的作用，不论是上🐌海第十七棉纺织厂🏁的黄宝妹，还是青岛🤛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表➕与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了🆎银幕上这一个体命运🌪的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🅰程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🐬定了於水影🏣片中独特的历史气质。　　对历🐙史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🌳公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🔄微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🍬发布了首条“推文”：“否否马🚾上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🆓一次文字实验，其并不是依照时🐸间顺🚰序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治📤愈中国各种不良现状💯的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否🗄以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🈶们应该有一个最基本的原则，对好的事♌物赞赏，对坏🎴的事物批判。这是最😆最最低的底线了吧？但现实中，国人有很🐒多投机者和没有👃原则的人……所谓的🕷逆淘汰机制产生了：投机的人步步⤴高升，如鱼得水，有原则的人处🚫处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分🦌别以“10岁小女🦔孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨🃏论青少年儿童的暴力和犯罪🍼问题与“我”对年少时🚵期一位同学的回忆。三👅篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚💴构化叙述。当然，不变的依然🦇是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否🛴否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下⬛直接喝，0.5mm的自📦动笔芯一根一根吃”，甚至在🕖厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端⏰，使劲的朝🥌另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🔎初中。再后来，听说他在一次🌬斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一🐜段时间里，“否否”便以这样一💉种冷酷而略带戏谑的🥥形象出现。也正是这样一个🏵形象，催生了作者首♈部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动🌀画系列片中，愤怒是否📩否的关键词。因为对丑💿恶的愤怒，就是⛓我们的正能量。”系列片的故事🤗都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🧥上🕠缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游⏳路上到处封路设卡，细究得知只🎗是为了迎合“上级视察”；飞机起🚬飞前的客舱，客人🕒无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否🈁为视角，展现了一桩桩日🚔常生活中令公众愤🐁慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置🤢了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这🈲一形象与流行爽👙文中无所不能的主角并🦈无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会😾生活中的切实问题，虽只能以🎼动画的方式固执而理想地解决，但毕竟留下了某🐣种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对⏩彼时的电影市♒场的观察直接有关。他本🌚人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网🐒动画行业，彼时正值电视动画的寒冬，电视台对电视动画🚞的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围👥内只有“喜羊羊”系列取🎟得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是👲於水对动画市场和其个🍴人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但💈这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🖌地给观众留下印象，培育观众基础。对🔰于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪✏无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🚙很少主动在🈲网上找悲剧去看，那么还剩♒下一个‘怒’字。似乎这😼个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火🎁起来不久，微博上有一个主⏭流情绪就是‘愤怒’：各种社🚝会不公激起大众愤怒，如果此🐆时有一个虚拟人🕞物能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈🔯的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🤝象的前期积累，也🤼直接诞生了可能是於水评分最高、最广为人知的连🌗载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲💥述的基本是一个蝙蝠侠式🔈的“法外狂徒”，专门处理各种社🐥会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🐂是一个专门的内容序列，毋宁说是某🎊种个人的日常生活🉐见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送🚊礼门道”“出📌门旅游防坑指南”“七夕终极🌫约会秘籍”“阅兵你看得📃够仔细吗”等放在如💪今也足够“标题党”的日常推🍚送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於🐟水已经开始有意以大量彼时中🍠文互联网流行的➿表情包、二创图片为主🏝要内容，辅以少量的文字✈说明，并正式❄在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🏫作为补充。而在创作之外，於水还坚🏋持对社会热点事件进行评🛋述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电🛵影院的不文明行为)、“纳税人出钱🎦是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🆕创作的现实底色。　　在这里，一个🐳有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄🛵然与饺子、李阳等人🏔关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述😇了大国博弈与军备竞赛💋的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中🏮天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市场，成为中国📘影史票房冠军，后者🆎仍然以天才的创意🐱持续对影片形式进行探索，最终讲🐥述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🎞非是某种奥德赛式的英🌿雄之旅，也不是对各💘类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是🌺这些籍籍无名的个体，构成了当🌟今社会生活的切实面貌，正如其🚥本人所述：“妖怪们常被🥜我们忽视，没有具体的生🌵活和面目。我们平时🕖看到的妖怪都是为非作歹⭐的，但在💳这部电影里他们也挣✌扎在生存的困境中，碰到人类的🐨时候都非常卑微……我希望👂大家借小猪妖🚑看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一🏿样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🗜层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🛌当代电影评🏨论与大众舆论中持续扩张🙄的语境，其所呈现的职✴场生态与制度荒诞为🌔观众提供了强烈的🚎现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演💲个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉👬与持续书写，已为这一主题的🔒成熟化奠定了深🥣厚的创作基础。正是在宏观的话🕧语结构与微🧀观的创作心📋理的交织之中，《浪浪山》得以在当下🎚获得广泛的💦文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台👉发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道📣：“天冷了，注意多加衣。送你一👦颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一👂种姿态回归了——只🎯是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们🦑仍能看见一些悬而未决的问题：天生平凡的小💮猪妖一家，又怎会拥有强大🔨到得以抵⏮抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利🎀代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🔪救命毫毛为代价，部分填补💒影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑🏒“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🏊生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的🚊困局与打工人的宿命：在封🆗神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工🎇作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中🔊国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一📤路风情地走下去！[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 りほ）