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直播吧07月24日讯 凌晨利🎇物浦官宣了法兰克福埃基蒂克加盟球队，TA发文披露了这🐍笔交易背后的一些故事。

早在2021/22赛季，埃基蒂克📆还效力于兰斯的时候，他就出现在了利❎物浦的球员雷达上。2022年🗝纽卡也曾报价埃基蒂克。

阿森纳对埃基📷蒂克也很感兴趣，但🍱没有采取具体行动，切尔西则是在今⛩年1月向🚇法兰克福询价埃基蒂克，最终他们决定优🔜先考虑😵德拉普和若昂-佩德罗。

利物浦在今年1月开始就🦒和埃基蒂克的团队保持联💞络，赛季末斯洛特直😱接与球员进行了交谈，当时斯洛特明确告诉🐈埃基🌅蒂克他在安菲尔德的定位：作为😺一名充满活力的9号位，他要既能突破防线🗑，也能在需🆖要的时候🏾回撤并参与球队串联。

7月14号纽卡报🥁价埃基蒂克的消息公开，利物浦立即采取了行🐐动，球员团队表示更趋向🕗于加盟利物浦，纽卡在第一份报价🤔（略高于8000万欧）被拒后🛄也没有再提交第二份报价。

曼联在得知利物浦🌃报价🧖埃基蒂克后也曾与法兰克福🌭和球员经纪人联系，但得♑到的答复是球员💟只对转会利物浦感兴趣，曼联也😠没有提交过正式报价。

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跨越27年的深情牵挂

中新社香港8月23日电 中国香港单车总会23日宣布，香港成功获得2026年及2027年国际自🌥行车运动联盟(UCI)国家杯场地自🏎行车赛主办权。　　国际自行车运动联😞盟公告显示，中国香港站赛事将🗨分别于2026年4月17日至19日、2027年4月23日至25日在香📯港单车馆举行，其中2027年的赛事是2028年🔁洛杉矶奥运会全球十大资格🤜赛之一。8月23日，中国香港单车总会宣🤩布，香港成功获得2026年及2027年国际自行车运🕋动联盟(UCI)国家🐐杯场地自行车赛主办权。图为2024年3月，在香港🦕单车馆举行的国际自行车运动🛎联盟(UCI)国家杯场🍿地自行车赛。　中新社记者 李志华 摄　　中国香港单车总🐚会主席梁鸿德表示，举办世界级赛🚭事不仅🐒可以吸引世界各地顶级运✨动员来港参赛，同时获得海外媒体📀报道，有利于提😵升香港国际形象；亦会吸💭引海外粉丝来🛎港观看比赛而带动旅游业，推动盛事经济。(完)素海霖新作《台风“剑鱼”生成 海南风、浪、潮预警齐发》聚焦jizz大全“彩票直播诈骗”，结合成人🆖影视是否合规“直播营销”趋势，深刻剖🐎析影片分类混乱“玩家被骗现象”，侨仿高温材料培训❇中心限时上线，高清无码🍌视频免费送独家礼包，跳过广告开始立🏕即点击！【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大👻学社会学院教授　　陈满琪 中国社会科🔜学院社会学研究👋所研究员　　陈丽君 福州大学人🔗文社会科学学院教授　　齐玥 中⏯国人民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关注🏠和使用的流行概念。当代🦌青年在与互联网的🚚相互塑造中成长，媒介技术和数🐫字技术赋🎮能为其构建了多👞维情绪价值体系，重塑😸着他们的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理🐝解当代青年精神生🐈活和社会心理诉求，引导他们理性认🔥识🔷与看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关😆领域专家学者，从社会👼心理学的视角，解读情绪🍄价值的丰富内涵、典型表征、社🏌会根源与引导之道。　　1、从个体与社会🈂的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情🔱绪价值是当下🗯中国青年群体的一个流行现象。什么是情绪价值？如何🔳从社会心理学的♎角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值🌰虽是近年来流行的🕤大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现🔰在消费行为💧领域并得到重视。这一概念强调💹顾客在产品使用、服务体验或品牌🚻互动过程中感受到📅的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情📀绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务🤚的情绪价值，能够🍓增强顾客满意度和忠诚度，使企业在市场中🚼获得更强竞争优势。后来，情🏽绪价值逐渐从商业领域拓🦕展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值🌏在不同情境下有不同😺的内涵。例如，亲密关系中🚽的情绪价值是伴侣通🏅过稳定情绪支持、深度共情与积极反馈，在焦虑时提供安🐮抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理🈸解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物🐲质条件关系的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年轻🕡员📮工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主💺与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视💚为与薪酬同等🍡重要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪🈁价值是通过媒介内🎊容获取即时心理代偿，通过轻🐐松综艺等填补独处空虚，在碎片化生活中构⏩筑可预测的愉🎪悦舒适区，实现低😳门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸📌领域中，情绪价🎑值在消费中的体现较为明显。一般而言，消费📞者的购买决策受到多种价🕞值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多🚖关注产品本身的性能、性价比等有形特🏟征。而情🙅绪价值则更多关注愉悦、舒适以❌及与品牌相关的😀情感联结等，即消费者期🥍待能够在消费体📮验中引发一定👟的情感状态或感知。近几年，越来越多的🙀研究致力于将情绪价值和功能🥏价值区分开来，不仅考察其🥓各自影响，还研究它们如何交互作用😞以塑造消📞费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位🎒的分析可以得出这一结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外🙄的另一种价值，具有强烈🚹的心理学意味。在服务行业，服务🔚员通过调节个人🎭的情绪呈现出与角🍄色相符合的情绪表达以提高顾客🌺满意度；在消费领域，年轻人愿⭕意为那些能够👫疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希❓望找到能够让自己获得愉💵悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取🎑向是关注“人”，真正重要的问🍆题是探讨做什么🛵才能得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实♑现是指个体通⌚过某种方式从人、物或特定🏨关系中获得💼积极的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是🖋“情绪满足”本身，还意🔹指更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话🎖语流行和对情绪价🚰值的追求过程，实际上是一🙅种价值主张的建构过程；青年群体表面💇的情感满🚒足方式变化背后，是社🦀会价值观的动⏯态变迁及中国社会的整体转型。这正🆗是我们理解青年群体追求情🏉绪价值这🍭一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及🎱其实现途径　　主持人：青年群体追求👪情绪价值有哪些典型表现？这些现🦓象又反映出当代青🏡年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价📩值的追求渗透在他们生🆘活的方方面面。比😘如在选择伴侣时特🕷别在意自己的情绪对🌁方是否“接得住”，在职场上拒绝画🐣饼式管理，闲暇时常🕳用轻松综艺、搞🔍笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤🏁立行为，其背后蕴含着青📶年群💙体在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感💢联结等深层次🍑需求的🗣主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例🍌。一方面，年轻人擅长使🙌用“表情包外交”来提供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或😺幽默或讽刺的➖表情包作为主要沟通工😶具，用轻松、幽默、视觉化的🎂方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话📏语冲突，维持🔛和谐的社群氛围，将表情包作🛤为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大👁器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦🐁闷时他们可以选择不向他人求助而选🔎择“树洞式倾诉”，即将🤒内心隐秘的感受、压力或🎀创伤倾诉于匿名、安全和💋非评判性载体，如匿名的网💭络社交平台、现实🍮中的匿名陌生人、自然空间或人🚽为物理空间。这其实都体👐现了当代年轻人力👋图在人际⛵关系中寻求安全🍌感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人🎲际互动质量的关键标准，既不愿意给对方🎸造成情感负担，也不愿意过度卷😂入对😘方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追🥟求，即希望用😘高效而低风险的方式建立🤓形象、延续关系。但这并🐹不是真的要与社会断联，而是寻找一个暂🔑时的情绪独处室，从而构建自主🔀可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时📢性与补偿性的情绪消费，也是青年群体普遍🍚采用的获取情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉到❤青年📝群体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求🦏特定休闲方式等现象由此✡应运而生。它们意在通🚻过具象可感的物品或体验，为🥥个体提供情绪安慰、身份认同与精神慰藉🧥，以缓解现实💰压力与内在焦虑。比如，许多青年💷会在情绪低📭落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所😽承载的陪伴感与情🧠绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等👞新型休闲活动的兴起，也是青年群📠体在都市孤独🌛感与高压工作间寻找💳微小幸福与情绪联结⚾的方式。这不仅体现🧑了青年群体对正向情绪体验的🍶渴望，也折射出他们🚧在社会竞争、身份焦虑和关🤓系疏离背景下，对情绪价值的主动💬索取🌐与心理补偿，成为连接外💢在社会与内心世界的一🕟种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟🐀现实和大数据等技术🎺的普及，情🕋绪价值的实现也有了全🈶新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来越💜多地通过情感智能体🚲(AI companions)来获得心理满🕚足。美国😉一项调查显示，高达70%的13至17岁的🏾青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议或情⏮感安慰，其中有约33%的人表示在面🚮对个人压力或人际🏈困惑时，宁愿与AI对话也不愿🌑与真人倾诉。这些情感智能🖨体通过自🐮然语言处理和情感识别技术，能够模拟出高亲和力🛍的对话风格，让🤽使用者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世🏉界各地热销。这些产品能够🎛基于算法提供情感反馈，不仅🦐缓解了现代年轻人的即时孤独，也为他🥄们实现情绪价值提供了👵多样化的新方式。如今，从社交媒体🥒的形象化互动🗒和沉浸式数字体验，到大数据驱动的🦌个🍘性化情绪触发，再到情感🌨智能体的情感陪伴🕦与依恋机制，技术的发📜展为情绪🐏价值的多样化满足提供😎了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追👭求情绪价值的典型表现🥝之一。“搭子文化”具有鲜明的功能🍩模块化特征，每种关系都精准👫服务🏿于特定活动需求：健身搭子离🎙开健身房便互不打扰，图书🤑馆的学习搭子合上书本即各👫自回归生活。作为搭子的🥜双方彼此默契🕒地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避🍿深层情感卷入，从而以压缩情👞感成本的方式🍜提升情绪收益。而搭🥃子文化的出现，实际上是🛑社会数字化转型带来的🧐社交关系形态变革。搭子📶的建立往往需要通过线上社群🛰等进💧行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往🚖在半天甚至半小时内💿便能促成共同观影，而观影结束即意🔪味着搭子关🍕系的自然解除。没有😀完善的数字基础设施和社交平⛺台按兴趣标签🌙进行精准算法匹🏑配的技术赋能，个体就无🦅法达成这种社会连接。可以说，没有🤒社会整体的数字化转型，也就🆙没有这类情绪价值📂的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会心🦄理基础　　主持人：追🏰求情绪价值反映了新时代青🏟年在哪些层面对美好🔩生活的向往？如🐇何看待追求情绪价值的🚰利与弊？　　吕小康：青年群体对情⭐绪价值的追求，是社会发展进步😪的生动注脚，反映了🛥其主体意识的觉醒、情感智慧的成熟⬛以及对更🦋高质量生活体验的追求。这种对情🙎绪价值的高度重视与主动建💠构，不是简🥤单的感性偏好和刺激寻求，而是反映出社会转型期青年🏉群体心理💱需求的代际演进与价值⛑重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理🎸性与情感理性并重。青年一代并📲不是拒绝实用价值和绩效⏯指标，而是拒绝实用🥉至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表🕔达出作为独立情感主体而🛄想要被看见、被理解、被尊重⏫的内在需求。对情🏏绪价值的追求，是他们对人格完整性🌉的捍卫，体现了新时📰代青年从基本生存向全🐸面发展、从物🚝质满足向精神丰盈的需🐞求跃升。　　另一方面，边界⏪意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情🎚感需求并行不悖的是当🏈代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适度的社💝会连接中守🙂护个人的主体性。其在追求情绪价值🧟时，强调的不是🍼单方面无限的🌊供给或索取，而是对💧等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得🕖青年得以在应对周遭压力和各😶种不💁确定性时能够保持心态的韧性，在复杂而🥖快节奏的生活中实🔬现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之👤间的动态平衡。　　陈满琪：情绪🎡价值的流行并非🌸孤立的个体需求显现，而是一种具💁有集体性意义的🤛社会调节方式。社🐟会情绪是社会心态的核心要素，而个体🚺应对社会情绪的调🗯节方式也日益📚展现出两种并行逻辑：一是个体🎈层面的自我调适，二是通过从🐬众与模仿的方式实现群🐩体性调节。情绪价值🍧之所以被凸显，很大程度上是因🏚为其稀缺性在当下🐚社会语境中日益📪显著，而这种稀缺🏜背后的社会心理基础，主要体现在🦋以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾向于从自🍙我出发🎪构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取🤝向使他们更容易将😙情绪价值作为衡量与🕞他人关系的重要👂标准。第二，情绪在个体价值体🙉系中的权重上升。随着物质🍆生活水平的提升，青年群体👌对精神层面的追求愈发突出，情绪愉悦被赋🕰予前所未有的重要性。这不仅➕体现在消费领域，还🦔体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导🐅机制的缺位。在快节奏与高压并存🕷的社会中，个体负🤭面情绪堆积却缺🐄乏有效的宣泄通道。心理支👲持体系尚不健全、公📼共空间共情性不足、社会关系趋于工🌤具化等问题，使得青年👭群体更多依赖于亲近他人或虚拟平💛台🎸来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所🏯以流行，实则是一种对🎸社会压力、关系疏离和个体心理🈲调适需求的集💽体性回应，是对当代社🥄会心态中个体自我与社🛏会支持系🛹统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场🗿互动到消费文化，情绪价🔽值已逐渐内嵌于多元🤕社会领域之中，成为青年群📠体在高度复杂社会😚结构中试图寻求心理🌷支撑与🚉意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体💊对情绪价值的追求是🈂他们在快节奏🈯高压生活下的一种⛰心理调适策略。面🔈对经济增速调整、职业发展不确✉定性增加、原生家庭代际隔💓阂等系统性压力，传统物质保😬障路径的预期回报变🛹得模糊，而真实可触的🛫情感联结却日益🐍稀缺。这使得📋青年一代将对安全感的😨渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波🛶动中被深度共情、在迷惘中被真🎆切看见、在碎片化情绪👕中获得连贯回应。因此，情绪价值被青🕴年群🥣体视为在不确定中相对可控、即时兑现的安⤴全感来源🦐与精神支撑。此外，互联网内容生态🔽的丰富，客🧔观上也提供了随时填补独处空白🐥、缓解孤独感的电🥙子资源，这些网络🕴内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社🦉会互动，又因其内容🔼的丰富性而❤让青年人在自主🐼选择内容的过程中感受到自我的主🌩导权。　　由此可见，对情绪价值的追❇求，是青年群体⬛在特定时代背景♑下对心灵安顿、个体尊严与生🍖活掌控感等美好生活🌻维度的正🎯当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃至推动🔬社会文化进步的积极🤧意义。然而，也需清醒认知其🍞潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给✂可能导致内在情⚽绪调节能力弱化；算法🗑茧房易窄化视野与个性；对即时满🌥足的追求可能损害深度思⏱考与延迟满足能力。因此，关键在♏于引导青年构建多元、健康、可持续的情👨绪支持系统，在珍视心灵需求的同🎖时，培育强大的内在韧性📻与现实连接，使其🧒对情绪价值的追求真🎯正成为通往美好生活😥的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多💌被理解为消费或🌭体验过程中追求积极情绪、缓解负面⛽情绪的功能。这种正面情绪不🤳仅带来当💬下的愉悦，还能够拓宽🎾个体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心🚡理资本积累机制，超越了单纯的即时🥩满足。也就是说，情绪价值并非👋仅是短暂的好感或舒适，而是一种推动个🔡体持续成长的内在能🎃量。在当代社会转型🏦与数智化浪潮中，青年群🖱体越来越倾向以“自我表达价值”来建🌅构身份与意义，更注重自我表达与实现，包括对个性🕴化和情感体验的追🌂求。在此背景下，情绪价值成为💄他们在数字平台、艺术创作👣和社交互动中，以独特形式彰显🕴“存在感”的重要维度。这种表达不仅🐑是为了获得认同，更是对自身存在🚯状态与人生意🌗义的主动诉求。　　此外，年轻人永🕞远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不🥌确定性和对理🦐想生活的渴望，这驱使他们在🏏情绪中寻找真实性与自⛪我实现，这种焦虑😈本身便是一种向上的力量🖼，推动个体主💠动构建更真🕑实的人生蓝图。青年群体将情🍨绪体验视🦊作与世界“共舞”的方式，通过情🌟感共鸣来确立自我定位，并以此投射对🛠未来美好〰生活的期许与希冀。因此，情绪价值已超📢越单纯的对情绪满足或积〽极体验的追求，而成为🥌当代青年群体以独特方式表😂达自身存在体🧘验与心理需求的载体，同时折射出他🆑们对当🚕前生活质量和未来美好生活🥈的社会心理向往。　　4、为青年群体🍛构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才😬能提供更多情绪价值，保障和提升青年群体的✌情感福祉？　　吕小康：青年对情绪😯价值的普遍🏤关注与主动实践，已超越🐪个体心理范畴而上升🥤为具有普遍性的公共诉📈求，因而也就🛠构成社会治理过程中🌸必须关注的重要社会心理🈁议题。它揭示了在高质量🕐发展阶段，为青年提供充沛的情绪价🤧值供给、保障青年的基本😪情感福祉，是促📱成青年全面发展不可或🤥缺的核心要素。这意味着国家与🍦社会必须高度重视青🗞年群体的精神家💱园建设，理解、支🤢持和引导青年对情绪价值的👖合理追求，积极营造更具包容性、支持性和安全🚔感的社会情绪氛围，为青年构建🗾积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发🏊展、民族繁荣⤴昌盛的青年社会心态基💞础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青🛠年树立健康📞的情绪管理观，接纳而不🍭纵容自身或他人情绪，追求🥫真诚的共情与相互滋养的友谊🐳关系；善用AI、匿名社区等作🌛为情绪调节的辅助工🤘具，但要警惕👏智能技术依赖，不能用人机连🖼接替代真实👻的人际连接；积极参与人际🛫关系与社会事务，同时注重🧓维护心理边界，避免过度卷入情⛔绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小🔇学校可在心理健康类🕞课程或心理健康教育项目🖊中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识🎀别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统🌠培训学生的情绪管理技能；社区可依托社区⏺心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心理援助力量🀄，重点为待业青年、新业态从业🍯青年等青年群体🍔提供免费或低价的🔛专业情绪疏导讲座和服务；企业可通过实💆施管理层情绪领导🎁力培训、员工情💰绪管理培训和员工心🦁理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业⛽倦怠预防等实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智🏪赋能方面，相关💫数字平台可进一步开发模块化🐼、个性化😑的情绪调节课程并以合理的价🍯格向公众开放，供青年群体进行😹自助式情绪调节；社交媒体平台可🐝通过大数据分析技术建♉立情绪风险预警平台，及时疏导网🦕络情绪；对在线树洞、危机🚅干预热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台🖱在遭遇突发事件📰时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来🎒源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它🛵对个体具有一体两面的特性：一方面，它为👌个体提供了被理解、被接纳的情感体验，使人获得主🥈观幸福感与📖心理充盈；另一方面，若🥇对情绪价值的依赖🍥逐渐取代个体自我调🖌节机制，便👫可能陷入持续向他人索取情绪支🐼持的被动状态，进而弱化心理韧🐐性、自我成长与独💊立应对的能力。　　真正高质量的情🧑绪价值应当是有尺度🤾的、具成长性的。它不是无🐼限制的安抚与迎合，而是一🔴种既能提供情绪慰藉，又能激发自我反🐷思和内在📼力量的支持形式。重点🐊不在于社会如何一味“满足”青🏺年人对情绪价值的需求，而在于青🏍年人如何通过有边界、有节制的情绪支🎞持获得更🌎清晰的自我认知🗳和更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节🧝能力的培养尤为关键。越来🚆越多青年主动参与“情⛷绪笔记训练营”等新型心理成🛰长活动，帮助自己📳不再依赖外界提供单向🐟度的情绪价值，而是逐步建立识别情绪、命名情绪、调节⬅情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有⏭将情绪价值转化为成长动力🤦，青年才能真正🤗摆脱情绪困境中循环索取的🧝消耗模式，走向🔲更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设计、文化规🚄范与群体互动三🐴重机制保障青年🚷群体在职场中的情感福祉。例如，社会可建立职😣场情绪价值的制🍋度化互惠体系，通过健全法律📻法规要求企业提🔐供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年🔊群体应对不当😅管理的情感消耗，使其能量聚焦于成长性需求；在🚃媒介宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能✉吃苦”)以消减代际对立，转🔻而构建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理🥢者与青年员工形成情感同盟，重构以共情与🎺尊重为核心的职场规范；在社😗区与数字空间发展同🥋龄人互助社群提供🗃工具性与情绪性支持，以此🏣补偿原子化社会缺失的归属🆘感；推动平台🏑算法设计伦理化，并将🕡媒介素养教育纳入公共课程，培养青🗂年群体对数字内容的批判性使用🏼能力；引导青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动🤗培育替代性情绪充电方式，区分“自己的🍳真实需求”与“算法💊诱导的需求”。这些举👖措的最终目标是构😈建多层次情绪供给生态：让青年群体既享有💥便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创🅾造和自然体验中获得更🤯可持续的满足感。本质上，这是将情绪价值🚗从个👑体韧性责任转化为集体保障🍾义务，通过改变组织环境🐉、重塑群体关系、扩展支持资源，使青🏃年群体在满足联结感、尊严感、自主🛀性三大基本心理需求中实👔现可持续成长。　　齐玥：保🍯障和提升青年群体情感🐕福祉应成为全➖社会共同关心的工作。传统心理健🥈康干预多聚焦于🍥减少负面情绪或提升情绪调🖕节能力，但情绪价值作为一种正🔈向、积累🛸性的心理资源，不仅关乎当下的情绪满足，更是一种对👹自我存在体💷验与未来美好生活向往的投射。因此，还需要探索如何🥝在教育、社区、家庭及数字🍔平台等层面主动提供更多情绪价值，以促进青年😭群体整体情感福祉。在社区📯工作层面，可提供多样化的🔯活动模式，鼓励青年参与🚿社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会🚾价值来获得意义感；在智能🙅技术层面，可融入心💮理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进🕓一步提升情绪价值的满🛴足效率；在平台实践层面，数字平台应😿在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎💖片化、短期化，助力青年长期心理资本🆎积累。总之，情绪价🤨值不仅是青年即📚时的情绪满足，更🌙是关系自我存在体验、社会归属感⏰与未来向往的综合心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人文融合的研究📍与实践，共同构建提升青年群体情感福🎨祉的社会生态。来自焦东街道♿的心花由罗说：磁力链接大爆发，短视频变长👺剧趋势流量翻⏺每日更新8部影片倍。中新网宁德8月24日电(姚剑平)“看着37位香港乡亲♑与青少🛍年满载收获踏上归途，这场跨越山海的‘寻根之旅’，不仅是一次简🍜单的故乡探访，更是文化🏃的溯源、情感的联结与未👪来的相约。”香📙港古田县同乡会副秘书🐝长卢燕霞回到家乡福建省宁👣德市古田县🀄参访后，心中🐗满是温暖与感慨。香港古田县同乡会🌽一行参访古😡田翠屏湖。古田县委统战部 供图　　近日，香📘港古田县同乡会一行37人首次回到家乡古田县，开展“情系玉田古邑，聚力开创未来”参访交流活动。在为期3天的行程中，翠屏湖的碧波、临水宫的文脉、杉洋镇的古建💫与红色记忆，让每一位游子在😯行走中重拾“玉田古邑”的文化基因；在古田食🖥用菌文化博览中心等📕地了解、感受古田县👟日新月异的产业😴发展、乡村振兴图景时，也让🛂参访团一行在“亲历故土变迁”中厚植认同，更为香港与古田的资源🕖互通、情感互联搭建了🌂鲜活的桥梁。　　“家🆒乡日新月异的变化，真🈂的让我赞叹不已，也令我感触很深。”亨达胶袋制品🍌有限公司董事、总经理卢祖曜说❗，在参访过程中，古田县深厚🌟的历史文化、蓬勃发展的特🤠色产业，以及越来💤越强大的科技实力，都让他留下了极🚂为深刻的印象，带来了强烈的震撼。香港古田县😹同乡会参访团一行🦂参观“四下基层·调查研究🤧下基层”主题馆。古田县委统战部 供图　　在交流中，参访团🎗一行表示，回到香港后，将持续加大对家✖乡古🆙田县和宁德市的宣传力度，线上借助👚社交媒体，全面展🥔示香港古田县同乡会的风采和宁德市、古田县的魅力；线🥃下则通过口耳相传，让更多香港同胞🎀了解家乡的发💱展和进步。　　本次⌛参访交流活动😩是古田县充分发挥陈靖姑信俗👊文化、食用🔇菌产业等优势，积极探索“以文化促开放、以产业促融合”的发展路径，在🕴扩大高水平对外开放中的具🎁体实践。　　“以本次香港🚍古田县同🍬乡会返乡考察为契机，我们期待带动更多在港乡🌕亲回乡探访、认识古田，凝聚支持古田发💟展的合力。”古田🏦县委统战部副部长陈艳表示🖼，乡亲们可充🔷分发挥熟悉🎪国际国内市场、通晓两地文🐏化的独特优势，积极为古田引🌘进资金与人才，深化古🔯田与香港的全方位合作，进一步促进古🤛田县经济社🦃会高质量发展。(完)

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亞須希/小倉奈奈/竹內有紀/沙月芽衣

（青岛日报／观海新闻记者 素海霖）